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這個世界一切都講平衡發展，然後才能成就和諧社會。這位朋友，他在工作與興趣上取得平衡發展，才能得出一個和諧美 好結局。他的所謂「無用之才」，正正是培養出有用甚至是大用的 「棟樑之才」。
一般所說的棟樑之材是怎樣成長起來的？那樣粗壯又挺直的樹木，非在深山野嶺、少見人煙的地方生長不可，只有那樣的土壤環 境才能「活」出一個「氣勢」來。
古代社會，無論你是「隱士」、「道士」還是「佛子」，都會盡可能寄居在深山裏。禪宗五祖弘忍大師被問起：「為何學道不向城邑 而多在山居？」弘忍道：「樹木遠離人群，才能避免砍伐，養在深山 有利成材，長大後才堪做棟樑。」
這意思便很清楚，在遠離人群、少了雜念的地方才能靜心、安心，這樣的環境才能成材。成材之後便可以在凡塵世間運作。
由此，我們不妨引伸開去看，做任何事若想得到成就，必須靜下心來、安下心來，先在心田上栽種菩提樹，這才重要。
這個世界一切都講平衡發展，然後才能成就和諧社會。這位朋友，他在工作與興趣上取得平衡發展，才能得出一個和諧美 好結局。他的所謂「無用之才」，正正是培養出有用甚至是大用的 「棟樑之才」。
一般所說的棟樑之材是怎樣成長起來的？那樣粗壯又挺直的樹木，非在深山野嶺、少見人煙的地方生長不可，只有那樣的土壤環 境才能「活」出一個「氣勢」來。
古代社會，無論你是「隱士」、「道士」還是「佛子」，都會盡可能寄居在深山裏。禪宗五祖弘忍大師被問起：「為何學道不向城邑 而多在山居？」弘忍道：「樹木遠離人群，才能避免砍伐，養在深山 有利成材，長大後才堪做棟樑。」
這意思便很清楚，在遠離人群、少了雜念的地方才能靜心、安心，這樣的環境才能成材。成材之後便可以在凡塵世間運作。
由此，我們不妨引伸開去看，做任何事若想得到成就，必須靜下心來、安下心來，先在心田上栽種菩提樹，這才重要。
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