書摘
關於孔子的二三事
孔子是誰？
中國歷史上當之無愧的全民教師，文化圈「一哥」，穩坐頭把交椅兩千多年。
在職業細分還不明確的古代，作為跨界奇才，他包攬了思想家、政治家、教育家、儒家學派創始人等多項頭銜。
去世之後，更被歷代「尊孔」的君王追贈了「文聖」、「先聖」、「先師」、「宣父」等重量級稱號。
一提起孔老夫子，很多人首先聯想到的是教材裏的人物形象：他是位笑容溫和、德高望重的老先生，身材不高，還有些駝背，走起路來顫顫巍巍的。還有，他跟自己的學生有許多經典對話，記錄在《論語》這本書裏，然後被收錄進教材，要求我們「理解並背誦全文」。
孔子出生於這樣的一個時代：理智的浪潮狂掃世界——國家動盪不安，不滿情緒導致各種思潮風起雲湧。
那也正是希臘繁榮的前夜。
孔子講學圖
孔子去世時，伯里克利十七歲。西米斯托可斯正在為伯里克利開路。此時，洛斯島寶藏的蒐集，使菲迪亞斯與巴台農神殿成為可能。
在孔子生活的年代，同時生活着列奧尼達、米太亞德、居魯士大帝、岡比西斯、大流士、薛西斯。那時，自然而然地發生了馬拉松戰役、薩拉米斯海戰、溫泉關戰役。同時代還生活着喬達摩、老子、以西結、但以理、哈該、撒迦利亞、畢達哥拉斯、品達、埃斯庫羅斯與阿那克里翁。
孔子逝世距今已有2500年之久，而他的思想卻在當代依舊散發着光輝。
當代人重讀《論語》才發現，原來我們今生的人生困惑，孔子在前世早就回答過。人生沒有答案，但有參考書。
孔子到底長什麽樣？
據《史記》記載，孔子「生而首上圩頂，故因名曰丘云。」在曲阜民間，也有着「七出」之說，即指孔子牙齒暴露在唇外，鼻孔朝天，耳朵很大，眼睛突出，合起來看，就是七竅突出。
聽起來這長相甚是奇怪，實在叫人不敢恭維。
當然，關於孔子這樣奇特的相貌，有相當一部分原因是古人對偉人相貌的誇張描述。
東漢王充在《論衡》中道「黃帝龍顏，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽。」可見古人對偉人的相貌一般都是描寫得十分誇張。
現在人們能夠見到的各種各樣的孔子像，時間跨度將近兩千年，有漢代的，有當代的；從形象上說，有帝王形象的、先師形象的、平民形象的；從內容上說，有讀書的、講學的、從政的、周遊列國的等。可謂層出不窮，應有盡有。
歷史上最早出現的孔子像，傳說是孔子弟子子貢雕刻的孔子夫婦楷木像。2007年10月，在山東東平縣發現的漢墓中，有一幅是保存完好的孔子見老子的彩色壁畫，色澤鮮豔，線條清晰。這也是比較而言最接近歷史真實的孔子畫像。
唐代著名畫家王維、閻立本、吳道子等都畫有孔子像，其中，吳道子所畫的孔子行教像，廣為流傳，影響最大，為人們普遍認可和接受，成為迄今最流行的孔子像。
另一幅流傳甚廣的孔子像，是《孔子燕居圖》 。
《孔子燕居圖》為明代某位不知其名的畫家所繪，現在陳列於曲阜孔府的東廂房裏。所謂「燕居」，就是閒居在家，獨自一人閒暇無事的狀態。《論語》「述而」中說孔子平常在家裏生活得很舒展，不是一天到晚皺起眉頭在憂愁，他休養得很好，非常爽朗舒展，而且活潑愉快。
由於歷史久遠，誰也不知孔子究竟長得什麼樣子。儘管如此，人人心目中都有一個孔子形象，孔子已經成了一個文化符號，人們可以按照自己心目中的孔子形象，理解孔子，崇敬孔子。
［明］佚名《孔子燕居圖》
孔子是如何封聖的？
孔子在世時，已有人稱其為聖人，但孔子本人不接受聖人的稱號。他說：聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。
不過，自從漢武帝採納董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」之說，確立儒學的正統地位後，作為儒家的創始人，孔子是越來越尊貴：
漢平帝封他為「褒成宣尼公」；北魏稱「文聖尼父」；唐正式稱他為「聖人」，封為「文宣王」，元再加封為「大成至聖文宣王」；明改稱「至聖先師」；清加號「大成至聖文宣先師」，後又復稱「至聖先師」。
孔子逝世後，魯國國君魯哀公在曲阜闕里，以孔子的故居，立以為廟，派人看守，內藏孔子的衣冠、琴、書諸物，並追封孔子為「尼父」，命歲時奉祀。
如今曲阜孔廟大成殿內正中，就高懸着「至聖先師」巨匾，其下神龕貼金雕龍，內供孔子彩繪塑像。
說到後世對孔子的尊崇，「萬仞宮牆」不得不提。
萬仞宮牆出自《論語》，原是子貢回應別人說他比孔子更賢明的話:「拿圍牆來作比喻，我家的圍牆只有齊肩高，老師家的圍牆卻有數仞高，如果找不到門進去，你就看不見裏面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。」
古時七尺或八尺叫作一仞，後人覺得「數仞」不足以表達出對孔子的敬仰，就改為「萬仞」。
清乾隆皇帝為表示對孔子的尊崇，在仰聖門（阜城的正南門）上又換上了自己御筆書寫的「萬仞宮牆」四個大字。現在，去到曲阜城的南大門，便能看到萬仞宮牆。
孔林也是個值得一說的地方。
孔林本稱至聖林，是孔子及其後裔的家族墓地，是世界上延續時間最長的家族墓地。
孔子死後，其弟子們把他葬於魯城北泗水之上，那時還是「墓而不墳」。後來隨着孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。孔林占地面積三千餘畝（約二百餘萬平方米），有孔子及其歷代子孫的墓葬十餘萬座。孔林的埋葬在二千五百年中全無間斷，延續時間之久，墓葬數目之多，保存之完好，作為氏族墓葬區在世界上也是絕無僅有的一。
孔子性情如何？
說起孔子，既然是「至聖先師」，可能會覺得他是個一板一眼的人物。其實，從《論語》以及後人的論著裏，可以感受到孔子的多樣性情。
也許他有些「一根筋」，對他內心堅守的東西有着強大的執着——「士不可以不弘毅，任重而道遠」；
也許他是一個樂觀的人，用博大的內心來面對一切困苦——「君子居之，何陋之有？」
也許他是一個充滿浪漫情懷的人，笑看時間與蒼穹——「逝者如斯夫！不舍晝夜！」
也許他是一個瀟灑的人——「孔子遊乎緇帷之林，坐休乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。」（《莊子·漁父》）
最後這句是莊子說，孔子到處聚徒授業，每到一處就在杏林裏講學。休息的時候，弟子們讀書，孔子則坐在杏壇上弦歌鼓琴。這是多麼的瀟灑愜意啊！
說到杏壇，實際上杏壇究竟在哪里，是沒有記載的。孔子45代孫孔道輔監修孔廟時，在大成殿舊址「除地為壇，環植以杏，名曰杏壇」。於是，便有了孔廟這座玲瓏小亭，而後世也用「杏壇」泛指聚眾講學的場所，到現在已經成為教育聖地的代名詞。
本文改編自《大先生：從孔子到柏拉圖》
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在職業細分還不明確的古代，作為跨界奇才，他包攬了思想家、政治家、教育家、儒家學派創始人等多項頭銜。
去世之後，更被歷代「尊孔」的君王追贈了「文聖」、「先聖」、「先師」、「宣父」等重量級稱號。
一提起孔老夫子，很多人首先聯想到的是教材裏的人物形象：他是位笑容溫和、德高望重的老先生，身材不高，還有些駝背，走起路來顫顫巍巍的。還有，他跟自己的學生有許多經典對話，記錄在《論語》這本書裏，然後被收錄進教材，要求我們「理解並背誦全文」。
孔子出生於這樣的一個時代：理智的浪潮狂掃世界——國家動盪不安，不滿情緒導致各種思潮風起雲湧。
那也正是希臘繁榮的前夜。
孔子講學圖
孔子去世時，伯里克利十七歲。西米斯托可斯正在為伯里克利開路。此時，洛斯島寶藏的蒐集，使菲迪亞斯與巴台農神殿成為可能。
在孔子生活的年代，同時生活着列奧尼達、米太亞德、居魯士大帝、岡比西斯、大流士、薛西斯。那時，自然而然地發生了馬拉松戰役、薩拉米斯海戰、溫泉關戰役。同時代還生活着喬達摩、老子、以西結、但以理、哈該、撒迦利亞、畢達哥拉斯、品達、埃斯庫羅斯與阿那克里翁。
孔子逝世距今已有2500年之久，而他的思想卻在當代依舊散發着光輝。
當代人重讀《論語》才發現，原來我們今生的人生困惑，孔子在前世早就回答過。人生沒有答案，但有參考書。
孔子到底長什麽樣？
據《史記》記載，孔子「生而首上圩頂，故因名曰丘云。」在曲阜民間，也有着「七出」之說，即指孔子牙齒暴露在唇外，鼻孔朝天，耳朵很大，眼睛突出，合起來看，就是七竅突出。
聽起來這長相甚是奇怪，實在叫人不敢恭維。
當然，關於孔子這樣奇特的相貌，有相當一部分原因是古人對偉人相貌的誇張描述。
東漢王充在《論衡》中道「黃帝龍顏，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽。」可見古人對偉人的相貌一般都是描寫得十分誇張。
現在人們能夠見到的各種各樣的孔子像，時間跨度將近兩千年，有漢代的，有當代的；從形象上說，有帝王形象的、先師形象的、平民形象的；從內容上說，有讀書的、講學的、從政的、周遊列國的等。可謂層出不窮，應有盡有。
歷史上最早出現的孔子像，傳說是孔子弟子子貢雕刻的孔子夫婦楷木像。2007年10月，在山東東平縣發現的漢墓中，有一幅是保存完好的孔子見老子的彩色壁畫，色澤鮮豔，線條清晰。這也是比較而言最接近歷史真實的孔子畫像。
唐代著名畫家王維、閻立本、吳道子等都畫有孔子像，其中，吳道子所畫的孔子行教像，廣為流傳，影響最大，為人們普遍認可和接受，成為迄今最流行的孔子像。
另一幅流傳甚廣的孔子像，是《孔子燕居圖》 。
《孔子燕居圖》為明代某位不知其名的畫家所繪，現在陳列於曲阜孔府的東廂房裏。所謂「燕居」，就是閒居在家，獨自一人閒暇無事的狀態。《論語》「述而」中說孔子平常在家裏生活得很舒展，不是一天到晚皺起眉頭在憂愁，他休養得很好，非常爽朗舒展，而且活潑愉快。
由於歷史久遠，誰也不知孔子究竟長得什麼樣子。儘管如此，人人心目中都有一個孔子形象，孔子已經成了一個文化符號，人們可以按照自己心目中的孔子形象，理解孔子，崇敬孔子。
［明］佚名《孔子燕居圖》
孔子是如何封聖的？
孔子在世時，已有人稱其為聖人，但孔子本人不接受聖人的稱號。他說：聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。
不過，自從漢武帝採納董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」之說，確立儒學的正統地位後，作為儒家的創始人，孔子是越來越尊貴：
漢平帝封他為「褒成宣尼公」；北魏稱「文聖尼父」；唐正式稱他為「聖人」，封為「文宣王」，元再加封為「大成至聖文宣王」；明改稱「至聖先師」；清加號「大成至聖文宣先師」，後又復稱「至聖先師」。
孔子逝世後，魯國國君魯哀公在曲阜闕里，以孔子的故居，立以為廟，派人看守，內藏孔子的衣冠、琴、書諸物，並追封孔子為「尼父」，命歲時奉祀。
如今曲阜孔廟大成殿內正中，就高懸着「至聖先師」巨匾，其下神龕貼金雕龍，內供孔子彩繪塑像。
說到後世對孔子的尊崇，「萬仞宮牆」不得不提。
萬仞宮牆出自《論語》，原是子貢回應別人說他比孔子更賢明的話:「拿圍牆來作比喻，我家的圍牆只有齊肩高，老師家的圍牆卻有數仞高，如果找不到門進去，你就看不見裏面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。」
古時七尺或八尺叫作一仞，後人覺得「數仞」不足以表達出對孔子的敬仰，就改為「萬仞」。
清乾隆皇帝為表示對孔子的尊崇，在仰聖門（阜城的正南門）上又換上了自己御筆書寫的「萬仞宮牆」四個大字。現在，去到曲阜城的南大門，便能看到萬仞宮牆。
孔林也是個值得一說的地方。
孔林本稱至聖林，是孔子及其後裔的家族墓地，是世界上延續時間最長的家族墓地。
孔子死後，其弟子們把他葬於魯城北泗水之上，那時還是「墓而不墳」。後來隨着孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。孔林占地面積三千餘畝（約二百餘萬平方米），有孔子及其歷代子孫的墓葬十餘萬座。孔林的埋葬在二千五百年中全無間斷，延續時間之久，墓葬數目之多，保存之完好，作為氏族墓葬區在世界上也是絕無僅有的一。
孔子性情如何？
說起孔子，既然是「至聖先師」，可能會覺得他是個一板一眼的人物。其實，從《論語》以及後人的論著裏，可以感受到孔子的多樣性情。
也許他有些「一根筋」，對他內心堅守的東西有着強大的執着——「士不可以不弘毅，任重而道遠」；
也許他是一個樂觀的人，用博大的內心來面對一切困苦——「君子居之，何陋之有？」
也許他是一個充滿浪漫情懷的人，笑看時間與蒼穹——「逝者如斯夫！不舍晝夜！」
也許他是一個瀟灑的人——「孔子遊乎緇帷之林，坐休乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。」（《莊子·漁父》）
最後這句是莊子說，孔子到處聚徒授業，每到一處就在杏林裏講學。休息的時候，弟子們讀書，孔子則坐在杏壇上弦歌鼓琴。這是多麼的瀟灑愜意啊！
說到杏壇，實際上杏壇究竟在哪里，是沒有記載的。孔子45代孫孔道輔監修孔廟時，在大成殿舊址「除地為壇，環植以杏，名曰杏壇」。於是，便有了孔廟這座玲瓏小亭，而後世也用「杏壇」泛指聚眾講學的場所，到現在已經成為教育聖地的代名詞。
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